Literatura Enóquica: Uma Análise de Sua Correlação com A Escritura Bíblica

Literatura Enóquica: Uma Análise de Sua Correlação com A Escritura Bíblica

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Autor: Ryan D. Horton

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Tradução: Hugo Martins

O artigo “Literatura Enóquica: Uma Análise de Sua Correlação com A Escritura Bíblica” (Original em Inglês: “Enochian Literature: A Contextual Exploration and Examination of Its Correlation to Biblical Scripture”), por Ryan D. Horton, inicialmente um TCC (trabalho de conclusão de curso), fora publicado, posteriormente, pela Oral Roberts University.  Usado com permissão.

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Introdução

Literatura enóquica é um grupo de textos antigos que representam coletivamente a vida e o ministério do patriarca bíblico Enoque. O New Bible Dictionary diz: “Enoque foi um homem de notável santidade que desfrutou de íntima comunhão com Deus.”¹ Os escritos de Enoque contam uma história fascinante de teologia, profecia e escatologia. Os temas desta história incluem gigantes, anjos, demônios e ancestrais de Noé. O Anchor Bible Dictionary diz: “O corpus enóquico clama ser uma série de revelações que Enoque recebeu na antiguidade e transmitiu a seu filho Matusalém para o benefício dos justos que viveriam nos últimos dias.”² Este ensaio examinará a literatura enóquica que contenha citações bíblicas, temas proféticos e messiânicos que possam contribuir para a compreensão do cristianismo moderno da história das escrituras.

As incontáveis profecias cumpridas nesses escritos levaram muitos a desacreditar os textos como mera ficção; no entanto, se alguém acredita em profecia, então essas predições não estão fora do reino da possibilidade. As cópias mais antigas dos escritos de Enoque são encontradas entre os Manuscritos do Mar Morto.³ Alguns estudiosos argumentam que os primeiros cristãos inventaram a história para defender a mudança teológica da fé judaico-cristã promovida pelo messias. Por outro lado, a introdução de R. A. Gilbert à tradução de R. H. Charles de O Livro de Enoque afirma: “Nos primeiros séculos cristãos, o Livro de Enoque foi tido em grande reverência por muitos dos Pais da Igreja, incluindo Irineu, Orígenes e Tertuliano.”⁴ Portanto, argumentar que os primeiros cristãos criaram esses escritos de Enoque é duvidoso e problemático, porque esses primeiros líderes cristãos não teriam apoiado este livro se soubessem que era uma falsidade recente. Th. D. Ken Johnson destaca a razão para a popularidade tardia deste livro no mundo ocidental: “[somente]em 1893, por R.H. Charles, foram traduzidos os manuscritos da língua etíope para o inglês.”⁵ Em outras palavras, este livro só está disponível em inglês por pouco mais de um século.

Enoque era o pai de Matusalém, e bisavô de Noé. Enoque é conhecido em Gênesis como “[um homem que] andou com Deus e não foi mais visto, porque Deus o levou para junto de si” (Gn 5:24). O Livro de Enoque descreve um mundo caótico devido aos gigantes nefilins imorais, e ao imenso nível de atividade angelical. Esses gigantes eram filhos de anjos caídos e filhas de Caim. Gênesis 6: 4 faz referência a esses gigantes e aos anjos caídos; portanto, há base bíblica para uma raça de gigantes criada por humanos e anjos caídos. Esta situação imoral, caótica e perigosa do mundo se torna a razão do dilúvio de Noé como um esforço final para salvar a humanidade. De modo geral, a história pinta Deus como um defensor divino, em vez de um juiz colérico.

Citações Bíblicas em Enoque

Os escritos de Enoque incluem numerosas citações que também são encontradas no Antigo e no Novo Testamento. Essas citações compartilhadas mostram que os primeiros escritores das escrituras conheciam as tradições e os escritos de Enoque. “Deus não faz acepção de pessoas,” “os pecadores serão pesados na balança e o reino dividido,” e “o Senhor virá com milhares de santos” são apenas três das numerosas citações bíblicas encontradas em Enoque.

Enoque e Efésios afirmam em uma linguagem ligeiramente diferente que não há parcialidade da parte de Deus. Por exemplo, Enoque 63:8 diz: “nosso Senhor é verdadeiro em todas as suas obras, juízos e justiça, e seus juízos não fazem acepção de pessoas.”⁶ Esta citação de Deus não tendo favoritismo também pode ser encontrada em muitos dos textos do Novo Testamento. Por exemplo, Efésios também diz que “ele não trata as pessoas com parcialidade” (Ef 6:9). Os escritores do Novo Testamento podem ter utilizado os escritos e o conhecimento de Enoque ao compor suas próprias obras religiosas. Isso poderia explicar os paralelos de dicção entre os dois textos. Por fim, Enoque e o Novo Testamento compartilham o mesmo princípio teológico: Deus não faz acepção de pessoas.

“O reino dividido” e “os pecadores sendo pesados na balança” são frases comuns adicionais incluídas tanto em Enoque quanto no Antigo Testamento. Por exemplo, Enoque 41:1 diz: “Depois disso, vi todos os segredos dos céus, e como o reino está dividido, e como as ações dos homens são pesadas na balança.”⁷ Esta citação descreve o juízo divino e a reconciliação que Deus constituirá antes do fim dos tempo. Essas frases também podem ser encontradas no livro de Daniel, e Daniel desenvolve uma escatologia semelhante à de Enoque. Por exemplo, o livro de Daniel diz: “Deus contou os dias do seu reinado, ó rei, e pôs um fim nele. . . . Você foi pesado na balança e achado em falta. . . . O seu reino foi dividido e entregue aos medos e aos persas” (Dn. 5:26–28). Daniel possivelmente utilizou citações de Enoque e se inspirou na escatologia de Enoque para compor suas própria obra. Essa ênfase apocalíptica em Enoque pode até ser a base por trás da orientação escatológica dos primeiros judeus zelotes; no entanto, os saduceus podem ter rejeitado Enoque devido à sua descrença no reino espiritual. Por fim, o Antigo Testamento e Enoque compartilham o mesmo princípio teológico: Deus acabará por julgar e se reconciliar com a humanidade.

Enoque e o Novo Testamento declaram que Deus retornará com os santos para convencer os ímpios. Por exemplo, Enoque 1:9 diz: “E eis que ele vem com milhares de seus santos para executar juízo sobre todos, e para destruir todos os ímpios: e para convencer toda a carne. ”⁸

Essa passagem apocalíptica inclui uma crença teológica central mantida por muitos cristãos: Deus retornará para resolver todos os pecados do universo. Além disso, Gordon Lindsey afirma que “Enoque previu eventos que aconteceriam mesmo no final desta era, incluindo a vinda do Senhor com milhares de seus santos.”⁹ Lindsey está destacando que Enoque profetizou sobre eventos em todas as três grandes eras do tempo, que serão discutidas posteriormente neste ensaio. Judas é o penúltimo livro do Novo Testamento, logo atrás de Apocalipse, e Judas é semelhante ao Apocalipse com seus enfoques escatológicos. Por exemplo, Judas diz: “Foi a respeito deles que também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: ‘Eis que o Senhor vem com milhares de seus santos, para exercer juízo contra todos e para convencer todos os ímpios a respeito de todas as obras ímpias que praticaram e a respeito de todas as palavras insolentes que ímpios pecadores proferiram contra ele’” (Jd 14–15). Nesta passagem da Escritura, Judas oferece credibilidade às profecias e à história de Enoque; portanto, esse endosso deve motivar os cristãos a estudar os escritos e predições de Enoque. Moore observa: “Somente neste ponto o uso de 1 Enoque por Judas se tornou um problema: um texto canônico aparentemente autorizando um considerado não canônico.”¹⁰ Judas alterou o que parecia ser uma caixa de ferro blindada da verdade, porque questionou a capacidade dos líderes da igreja de identificar o que é escritura e o que não é. Enfim, o endosso de Judas é apenas mais uma evidência que contribui confiabilidade para os escritos de Enoque.

Em suma, as citações compartilhadas entre a Bíblia e a literatura enóquica são espantosas; entretanto, essas três citações não são as únicas frases compartilhadas pelas duas fontes. Ademais, um cristão primitivo precisaria de uma versão completa da Bíblia canonizada para falsificar este documento; contudo, uma Bíblia canonizada não estaria facilmente disponível para o cristão primitivo. Um pai da igreja primitiva poderia ter falsificado o documento, mas é improvável que um pai da igreja pudesse enganar seus colegas sobre a validade do documento se ele fosse realmente falso. Finalmente, as citações e endossos bíblicos compartilhados enfatizam a legitimidade de Enoque e seus escritos.

Temas Proféticos em Enoque

A profecia é outro tema importante encontrado nos escritos de Enoque, e há muitos paralelos entre as profecias da Bíblia e de Enoque. As profecias de Enoque descrevem a era pré-diluviana, a era da aliança judaica, e a era messiânica. A Bíblia e Enoque compartilham profecias sobre bíblias corruptas e justas, judeus que negam o Messias, e o sangue chegar até a altura dos freios dos cavalos.

Enoque e o livro de Apocalipse discutem que, ao longo das eras, serão criadas escrituras justas e corrompidas. Por exemplo, Enoque 104:10 declara: “os pecadores alterarão e perverterão as palavras dos justos.”¹¹ Isto é semelhante à declaração de Apocalipse 22, que condena qualquer pessoa que altere as palavras dos justos em qualquer detalhe. A confiabilidade de Enoque então é questionada para ver se suas palavras foram pervertidas. Fragmentos da literatura enóquica foram encontrados entre os Manuscritos do Mar Morto, estes apoiam a versão etíope. Além disso, Perry reafirma: “A literatura enóquica era altamente valorizada pela comunidade essênia em Qumran.”¹² A veneração e a reverência dos essênios de Qumran pelos escritos de Enoque mostram que esta literatura era profundamente respeitada muito antes dos primeiros cristãos.

Enoque e o evangelho de Marcos concordam que o messias deve ser negado pelo povo de Deus ou pelos judeus. Por exemplo, Enoque 48:10 profetiza: “Porque negaram o Senhor dos Espíritos e o seu Ungido.”¹³ Enoque está profetizando que o messias seria rejeitado pela humanidade. Além do mais, esta profecia pode ser a fonte da predição de Jesus sobre sua rejeição e morte. Por exemplo, o evangelho de Marcos diz: “Então Jesus começou a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do Homem sofresse muitas coisas, fosse rejeitado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, fosse morto e que, depois de três dias, ressuscitasse” (Mc 8:31). Os evangelhos de Mateus, Marcos e João fazem referência a essa rejeição de maneiras diferentes. Além disso, o termo “Filho do Homem” é muito popularmente usado em todos os quatro evangelhos; também, este termo é amplamente usado nos escritos de Enoque. Em adição, Timothy Keller destaca que o “Filho do Homem era a maneira favorita de Jesus para se referir a si mesmo.”¹⁴ Jesus parece reverenciar Enoque e seus escritos; portanto, é provável que Jesus estivesse citando Enoque, porque os judeus daquela época estavam bastante familiarizados com esses escritos. No Seminário Enoch de 2005, Stone afirma: “O primeiro pensamento que me ocorre é que a datação das Parábolas é uma questão tão central por apenas uma razão: o título Filho do Homem e sua ocorrência nos Evangelhos.”¹⁵ No geral, os quatro evangelhos parecem paralelos à ideia enóquica de que o messias será rejeitado por muitos e chamado de “Filho do Homem”.

Os escritos de Enoque são muito semelhantes a Apocalipse, ambos são altamente apocalípticos e escatológicos. Enoque parece ter um conhecimento extraordinário sobre os horrores dos dias finais. Por exemplo, Vanderkam destaca que “o conteúdo de Enoque mostra de fato ele ensinando sobre a criação (geografia, calendário), o meio da história (pecado angélico e o dilúvio) e seu fim (as seções apocalípticas).”¹⁶ Vanderkam está reconhecendo que Enoque estava ciente da enormidade do tempo antes do retorno final do messias. Além disso, Enoque 100:3 declara: “E o sangue do pecadores chegará até a altura dos freios dos cavalos, e a carruagem capotará no chão.”¹⁷ Este versículo tem uma semelhança incrível com uma profecia apocalíptica em Apocalipse. Por exemplo, Apocalipse 14: 19–20 diz: “Então o anjo passou a sua foice na terra, ajuntou os cachos da videira da terra e os lançou no grande lagar da ira de Deus. O lagar foi pisado fora da cidade. E correu sangue do lagar, chegando até a altura dos freios dos cavalos, numa extensão de cerca de trezentos quilômetros” (Ap 14:19–20). Esta passagem sombria é paralela a Enoque, porque ambas aludem ao sangue subindo até o peito ou freio de um cavalo no final dos dias. Em outras palavras, ambos os autores estão declarando que uma grande quantidade de sangue será derramada nos últimos dias. Em suma, João de Patmos parece estar extraindo sua escatologia da literatura enóquica.

As profecias de Enoque têm semelhanças surpreendentes com as encontradas no Novo Testamento. A oposição frequentemente argumenta que os primeiros cristãos forjaram esses escritos; contudo, os Manuscritos do Mar Morto de Qumran datam esses documentos em pelo menos cento e trinta anos antes de Jesus. Boccaccini afirma:

“A presença de textos enóquicos entre os Manuscritos do Mar Morto, as conexões literárias e ideológicas com os documentos do Antigo e do Novo Testamento e as ramificações inexplicáveis ​​das ideias e conceitos enóquicos em muitas vertentes do judaísmo do período do Segundo Templo tornaram o estudo de Enoque uma questão central para qualquer especialista em judaísmo antigo e origens cristãs.”¹⁸

Gabriele está ressaltando a importância da literatura enóquica em muitas áreas, do judaísmo antigo ao cristianismo moderno; portanto, as profecias desse profeta de primeira geração merecem reconhecimento.

Temas Messiânicos em Enoque

Um dos principais focos da literatura enóquica é a forte ênfase em temas messiânicos. Enoque estava muito preocupado com o messias; além disso, suas predições messiânicas podem ser a fonte das afirmações do Antigo e do Novo Testamento sobre o messias. Por exemplo, Pinero observa, “[Jesus] começou a ser considerado como a personificação real daquele ‘semelhante a um filho do homem’ predito no livro de Daniel.”¹⁹ Em outras palavras, Jesus trouxe um interesse revitalizado pelos escritos messiânicos; portanto, textos como esses ganharam popularidade. As predições messiânicas de Enoque são paralelas às proclamações bíblicas de que o messias será o filho de Deus, o messias terá que derramar sangue para a salvação, e o messias será a luz de todas as nações.

Enoque é semelhante a 1 João em suas afirmações de que o Messias é o Filho de Deus. Por exemplo, Enoque 105:2 diz: “Pois eu e meu filho estaremos unidos a eles para sempre nos caminhos da retidão em suas vidas; e vocês terão paz, filhos da retidão.”²⁰ Isso mostra que, na crença de Enoque, Deus terá um Filho que também será ativo na vida dos justos. Isso é bastante semelhante à crença de 1 João, que afirma: “Quem é o que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus?” (1 Jo 5:5). Enoque e 1 João acreditam que o Messias será o Filho de Deus e que ele será a salvação dos justos. No geral, 1 João e Enoque compartilham alguns princípios teológicos sobre o messias, como o Filho de Deus.

Mateus e Enoque compartilham a convicção de que o messias deve derramar sangue para a salvação. Por exemplo, Enoque 47:4 diz: “Os corações dos santos estavam cheios de alegria porque o número dos justos foi cumprido, e a oração dos justos foi ouvida, e o sangue do Justo foi requerido diante do Senhor dos Espíritos.”²¹ Esta citação explica a declaração de Enoque de que o Messias deve derramar sangue para resolver uma dívida da humanidade para com o Senhor. Similarmente, Mateus alude uma citação de Jesus: “A seguir, Jesus pegou um cálice e, tendo dado graças, o deu aos seus discípulos, dizendo: — Bebam todos dele; porque isto é o meu sangue, o sangue da aliança, derramado em favor de muitos, para remissão de pecados” (Mt 26:27–28). Jesus está demonstrando que Ele, como o Messias, deve derramar sangue para resolver os pecados da humanidade. Ao todo, Enoque e Mateus compartilham a mesma convicção teológica de que o Messias, ou Jesus, deve derramar sangue para que a humanidade receba a salvação.

Os livros de Isaías e Enoque aludem à ideia de que o Messias será a luz de todas as nações. O maior problema do judaísmo era a exclusão dos gentios ou de outras nações; no entanto, Enoque e Isaías descrevem uma aliança com Deus que inclui todas as nações e todas as pessoas. Por exemplo, Enoque 48:4 declara: “Ele será um cajado para os justos sobre os quais se detêm e não caiem, e será a luz dos gentios e a esperança dos que têm coração atribulado.”²² Enoque está proclamando o Messias como a luz ou guia para os gentios; portanto, o Messias marca o tempo para a inclusão dos gentios na aliança com Deus. Ademais, Isaías diz: “Eu, o Senhor, chamei você em justiça; eu o tomarei pela mão, o guardarei, e farei de você mediador da aliança com o povo e luz para os gentios” (Is 42:6). Isaías parece predizer o Messias de maneira semelhante a Enoque. Esta passagem pode parecer descrever o povo judeu e a religião; entretanto, o contexto em torno desta passagem parece referir-se a uma pessoa singular. O Messias é a única personagem que cumpre essa passagem em sua totalidade. Ao todo, Isaías e Enoque aludem à mesma profecia de um Messias que é uma luz para todas as nações.

Os paralelos messiânicos entre Enoque e a Bíblia são bastante surpreendentes, e eles sustentam uma abordagem teológica comum para a espiritualidade que é cristocêntrica. Esses paralelos apenas oferecem mais credibilidade para interpretar Jesus como o Filho messiânico de Deus. Deve-se dar um lugar de destaque para Enoque na interpretação de Jesus como a Palavra e a Sabedoria de Deus.²³ Em, a Bíblia e Enoque compartilham muitas das mesmas teologias cristocêntricas sobre o messias.

Conclusão

Por fim, este ensaio não tem a intenção de encontrar a data exata de composição para a literatura enóquica, nem é um apelo para canonizar Enoque nas Escrituras. Se esses escritos foram uma tradição oral transmitida ou se sempre foram um documento escrito (mesmo antes do período herodiano) não é o ponto porque a intenção deveria ser determinar se há verdade nesses escritos. Muitos estudiosos bíblicos e teólogos proeminentes declararam confiança nesses escritos. A intenção deste ensaio era examinar os escritos enóquicos à luz das Escrituras, a fim de determinar se há alguma contradição teológica. As histórias de Enoque podem ser bastante surpreendentes, mas Enoque não parece contradizer a Bíblia em nenhuma base teológica ou histórica. Cristãos maduros, pelo menos, precisam estar familiarizados com este material, porque ele tem muito a dizer sobre o mundo de hoje. Os cristãos devem encorajar o diálogo aberto sobre Enoque e os escritos associados a ele. Este ensaio examinou a literatura enóquica que incluía citações bíblicas, temas proféticos e temas messiânicos que contribuem para a compreensão do cristianismo contemporâneo da história das escrituras.

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Notas